主页 > > 正文

问题logo
解决中

〖山水訓〗

标签:〖山水訓〗
发布时间:2015/5/26 23:30:12

为官6条忠告——上司的哲学(58)怎样在excel中自动生成序号大二,感觉和同学交流的面太窄了,比如总是谈LOL,自己都烦了?穷通宝鉴余春台著

昙花家庭养殖日常水肥管理和修剪技巧电饭煲焖鸡做法(图)中国民乐经典古筝曲精选114首【FLASH绝品音画】鸟--美丽的瞬间通过做俯卧撑练胸肌,求一个详细的计划。。?【详图细解】金针菜炒粉丝的做法爱,是一种责任亦舒的哲学在澡堂泡澡有没有可能染上性病?刘玉洁加味升陷汤(病态窦房结综合征)2012年菜之步步高升一个口诀走天下的高升排骨玻利维亚政府下令倒转时钟反对派称荒谬且违背规律日本的高中课本简单,为什么大学生非常多,达90%以上呢?温柔娴静黑丝美腿晋·王羲之《乐毅论》旧拓本美国安思远藏另一个中国:看这组图需要勇气鍙伴鈥滄捣钁碘€濅笅鐨勮澶粹€滀紬鐢熺浉鈥?荷为贵4组荷花素材精美的石头会说话!12个信号自测肾脏好不好风水解答:该去如何化解带煞的店铺外型格局?音乐中国(抒情中国系列四合集音乐共42首〕【最家常的甜品】椰汁西米露《金瓶梅》的歇后语、谚语、俚语(四)家庭不和,感情纠纷这些事情为什么要让记者去拍,让全国人民观看?香蕉皮的保健作用神秘的朝鲜(视频系列)超级名模绝色美女高清写真柳公权楷书间架结构100法(下)“大跃进”时期刘少奇湖南农村调查实录玉米面发糕精品音画人物素材库02社会养老保险三种制度登场怎么参保,如何享受行者老师讲中医第05讲《六经》20110702讲探访国外名校教育:从“教读书”到“帮创业”为什么穷小子抢了高帅富的女人,泰坦尼克号。?康家庭火锅】排骨鲜汤火锅做人经典语句大全【人生的一门艺术:学会低头与弯曲】棒针艺术----“猫头鹰”靠垫压低国际油价,美国怕是“玩脱”了!邵伟华先生发明了一种运算预测配偶方向的方法中国单词科学速记第一人

 山水訓
         畫意
         畫訣
         畫題
         畫格拾遺
         畫記
         四庫全書総目提要

 

〖山水訓〗

 君子之所以愛夫山水者,其旨安在?
 邱園,養素所常處也;
 泉石,嘯傲所常樂也;
 漁樵,隱逸所常適也;
 猿鶴,飛鳴所常親也。
 塵囂缰[糸僵]鎖,此人情所常厭也。
 烟霞仙聖,此人情所常願而不得見也。
 直以太平盛日,君親之心兩隆,苟潔一身出處,節義斯系,豈仁人高蹈遠引,爲離世絶俗之行,而必與箕穎埓素黄綺同芳哉!
 白駒之詩,紫芝之咏,皆不得已而長往者也。
 然則林泉之志,烟霞之侶,夢寐在焉,耳目斷絶,今得妙手鬱然出之,
 不下堂筵,坐窮泉壑,猿声鳥啼依約在耳,山光水色湟[水晃]漾奪目,斯豈不快人意,實獲我心哉,
 此世之所以貴夫畫山水之本意也。
 不此之主而輕心臨之,豈不蕪雜神觀,溷濁清風也哉!
 畫山水有體,鋪舒爲宏圖而無餘,消縮爲小景而不少。
 看山水亦有體,以林泉之心臨之則價高,以矯侈之目臨之則價低。
 
 山水,大物也。人之看者,須遠而觀之,方見得一障山川之形勢氣象。
 若士女人物,小小之筆,即掌中几上,一展便見,一覧便盡,
 此看畫之法也。
 
 世之篤論,謂
 山水有可行者,有可望者,有可游者,有可居者。
 畫凡至此,皆入善品。
 但可行可望不如可游可居之爲得,何者?
 觀今山川,地占數百里,可游可居之處十無三四,而必取可居可游之品。君子之所以渇林泉者,正爲佳處故也。故畫者當以此意造,而鑒者又當以此意求之,謂不失本意。
 
 畫亦有相法,李成子孫昌盛,其山脚地面皆渾厚闊大,上秀而下豐,人之有後之相也,非必論相兼,理當如此故也。
 
 人之學畫,無異學書,今取鐘、王、虞、柳,久必入其彷佛。至於大人通士,不局於一家,必兼收並覧,廣議博考,以使我自成一家,然後爲得。今
 齊魯之士惟模營邱,
 關陜之士惟模范寛,
 一己之學,猶爲蹈襲,況齊魯關陜,輻員數千里,州州縣縣,人人作之哉!專門之學,自古爲病,正謂出於一律,而不肯聴者,不可罪不聴之人,迼由陳迹,人之耳目喜新厭故,天下之通情也,故予以爲大人通士不局於一家者,此也。
 
 柳子厚善論爲文,余以爲不止於文。萬事有訣,盡當如是,况於畫乎!何以言之?
 凡一景之畫,不以大小多少,
 必須注精以一之。不精則神不專,
 必神與倶成之。神不與倶成則精不明;
 必嚴重以肅之,不嚴則思不深;
 必恪勤以周之,不恪則景不完。
 故積惰氣而強之者,其迹軟懦而不決,此不注精之病也;
 積昏氣而汨之者,其状黯猥而不爽,此神不與倶成之弊也。
 以輕心掉之者,其形略而不圓,此不嚴重之弊也;
 以慢心忽之者,其體疏率而不齊,此不恪勤之弊也。
 故不決則失分解法,
 不爽則失瀟洒法,
 不圓則失體裁法,
 不齊則失緊慢法,
 此最作者之大病也,然此可與明者道:
 思平昔見先子作一二圖,有一時委下不顧,動經一二十日不向,再三體之,是意不欲。意不欲者,豈非所謂惰氣者乎!
 又毎乘興得意而作,則萬事倶忘,及事汨志撓,外物有一則亦委而不顧。委而不顧者,豈非所謂昏氣者乎!
 凡落筆之日,必明窗浄几,焚香左右,精筆妙墨,盥手滌硯,如見大賓,必神閑意定,然後爲之,豈非所謂不敢以輕心掉之者乎!
 已營之又徹之,已増之又潤之,一之可矣又再之,再之可矣又復之,毎一圖必重重復復終終始始,如戒嚴敵然後竟,此豈非所謂不敢以慢心忽之乎!
 所謂天下之事,不論大小,例須如此,而後有成。先子向思毎丁寧委曲,論及此,豈非教思終身奉之以爲進修之道也耶!
 
 
 學畫花者,以一株花置深坑中,臨其上而瞰之,則花之四面得矣。
 學畫竹者,取一枝竹,因月夜照其影於素壁之上,則竹之真形出矣。
 學畫山水者何以異此?盖身即山川而取之,則山水之意度見矣。
 真山水之川谷遠望之以取其深,近游之以取其殘。
 真山水之岩石遠望之以取其勢,近看之以取其質。
 真山水之雲氣四時不同:
 春融冶,
 夏蓊鬱,
 秋疏薄,
 冬黯淡。
 畫見其大象而不爲斬刻之形,則雲氣之態度活矣。
 真山水之烟嵐四時不同,
 春山澹冶而如笑,
 夏山蒼翠而如滴,
 秋山明浄而如化粧,
 冬山惨淡而如睡。
 畫見其大意而不爲刻畫之迹,則烟嵐之景象正矣。
 真山水之風雨遠望可得,而近者玩習不能究一川徑隧起止之勢,
 真山水之陰晴遠望可尽,而近者拘狭不能得一山明晦隱見之迹。
 山之人物以標道路,山之樓觀以標勝概,山之林木映蔽以分遠近,山之溪谷繼續以分淺深。水之津渡橋梁以足人事,水之漁艇釣竿以足人意,
 大山堂堂爲衆山之主,所以分布以次岡阜林壑爲遠近大小之宗主也。其象若大君赫然當陽而百辟奔走朝会,無偃蹇背却之勢也。
 長松亭亭爲衆木之表,所以分布以次藤蘿草木爲振契依附之師帥也,其勢若君子軒然得時,而衆小人爲之役使。無凭陵愁挫之態也。
 山近看如此,遠數里看又如此,遠十數里看又如此,毎遠毎異,所謂“山形歩歩移”也。
 山正面如此,側面又如此,背面又如此,毎看毎異,所謂“山形面面看”也。
 如此是一山而兼數十百山之形状,可得不悉乎!
 山春夏看如此,秋冬看又如此,所謂“四時之景不同”也。
 山朝看如此,暮看又如此,陰睛看又如此,所謂“朝暮之變態不同”也。
 如此是一山而兼數十百山之意態,可得不究乎!
 春山烟雲連綿人欣欣,
 夏山嘉木繁陰人坦坦,
 秋山明浄搖落人肅肅,
 冬山昏霾翳塞人寂寂。
 看此畫令人生此意,如真在此山中,此畫之景外意也。
 見青烟白道而思行,
 見平川落照而思望,
 見幽人山而思居,
 見岩泉石而思游。
 看此畫令人起此心,如將真即其處,此畫之意外妙也。
 
 東南之山多奇秀,天地非爲東南私也。
 東南之地極下,水潦之所歸,以漱濯開露之所出,故其地薄,其水淺,
 其山多奇峰峭壁,而斗出霄漢之外,瀑布千丈飛落於霞雲之表。
 如華山垂溜,非不千丈也,如華山者鮮爾,縱有渾厚者,亦多出地上,而非出地中也。
 西北之山多渾厚,天地非爲西北偏也。
 西北之地極高,水源之所出,以岡隴擁腫之所埋,故其地厚,其水深,
 其山多堆阜盤 而連延不斷於千里之外。介丘有頂而 拔萃於四逵之野。
 如嵩山少室,非不拔也,如嵩少類者鮮爾,縱有峭拔者,亦多出地中而非地上也。
 
 嵩山多好溪,華山多好峰,衡山多好別岫,常山多好列岫,泰山特好主峰,
 天台、武夷、廬、霍、雁蕩、岷峨、巫峡、天壇、王屋、林廬、武當,皆天下名山巨鎮,天地宝藏所出,仙聖窟宅所隱,
 奇崛神秀莫可窮,其要妙欲奪其造化,則莫神於好,莫精於勤,莫大於飽游飫看,歴歴羅列於胸中,而目不見絹素,手不知筆墨,磊磊落落,杳杳漠漠,莫非吾畫,
 此懷素夜聞嘉陵江水声而草聖益佳,張顛見公孫大娘舞劍器而筆勢益俊者也。
 
 今執筆者所養之不擴充,所覧之不淳熟,所經之不衆多,所取之不精粹,而得紙拂壁,水墨遽下,不知何以景於烟霞之表,發興於溪山之顛哉!後主妄語,其病可數。
 何謂所養欲擴充?
 近者畫手有《仁者樂山圖》,作一叟支頤於峰畔,《智者樂水圖》作一叟側耳於岩前,此不擴充之病也。
 盖仁者樂山宜如白樂天《草堂圖》,山居之意裕足也。
 智者樂水宜如王摩詰《輞川圖》,水中之樂饒給也。
 仁智所樂豈只一夫之形状可見之哉!
 何謂所覧欲淳熟?
 近世畫工,畫山則峰不過三五峰,畫水則波不過三五波,此不淳熟之病也。
 盖畫山,高者、下者、大者、小者,碎向背,顛頂朝揖,其體渾然相應,則山之美意足矣。畫水,齊者、泪者、卷而飛激者、引而舒長者,其状宛然自足,則水態富贍也。
 何謂所經之不衆多?
 近世畫手生於呉越者,寫東南之聳痩;居咸秦者,貌關隴之壮;浪學范寛者,乏營丘之秀;媚師王維者,缺關仝之風骨。凡此之類,咎在於所經之不衆多也。
 何謂所取之不精粹?
 千里之山不能尽奇,萬里之水豈能尽秀。太行枕華夏而面目者,林慮泰山占齊魯而勝絶者,龍岩一概畫之,版圖何異?凡此之類,咎在於所取之不精粹也。
 故專於坡陀失之粗,專於幽閑失之薄,專於人物失之俗,專於樓觀失之冗,專於石則骨露,專於土則肉多。
 
 筆迹不混成謂之疏,疏則無真意;墨色不滋潤謂之枯,枯則無生意。
 水潺湲[水爰]則謂之死水,雲不自在則謂之凍雲,山無明晦則謂之無日影,山無隱見則謂之無烟靄。
 
 今山日到處明,日不到處晦,山因日影之常形也。明晦不分焉,故曰無日影。
 今山烟靄到意隱,烟靄不到處見,山因烟靄之常態也。隱見不分焉,故日無烟靄。
 
 山,大物也,
 其形欲聳撥,欲偃蹇,欲軒豁,欲箕踞,欲盤,欲渾厚,欲雄豪,欲精神,欲嚴重,欲顧,欲朝揖,欲上有盖,欲下有乘,欲前有据,欲後有倚,欲下瞰而若臨觀,欲下游而若指麾,此山之大體也。
 水,活物也,
 其形欲深静,欲柔滑,欲汪洋,欲回環,欲肥膩,欲噴薄,欲激射,欲多泉,欲遠流,欲瀑布插天,欲濺撲入地,欲漁釣怡怡,欲草木欣欣,欲挟烟雲而秀媚,欲照溪谷而光輝,此水之活體也。
 山以水爲血脉,以草木爲毛發,以烟雲爲神彩,
 故山得水而活,得草木而華,得烟雲而秀媚。
 水以山爲面,以亭 爲眉目,以漁釣爲精神,
 故水得山而媚,得亭 而明快,得漁釣而曠落,此山水之布置也。
 山有高有下,
 高者血脉在下,其肩股開張,基脚壮厚,巒岫岡勢培擁相勾連,映帶不絶,此高山也。故如是高山謂之不孤,謂之不什。
 下者血脉在上,其顛半落,項領相攀,根基厖大,堆阜癰腫,直下深插,莫測其淺深,此淺山也。故如是淺山謂之不薄,謂之不泄。
 高山而孤,體干有什之理,
 淺山而薄,神氣有泄之理,此山水之體裁也。
 
 石者,天地之骨也,骨貴堅深而不淺露。
 水者,天地之血也,血貴周流而不凝滯。
 
 山無烟雲如春無花草。
 山無雲則不秀,無水則不媚,無道路則不活,無林木則不生,
 無深遠則淺,
 無平遠則近,
 無高遠則下。
 
 山有三遠:
 自山下而仰山顛,謂之高遠;
 自山前而窺山後,謂之深遠;
 自近山而至遠山,謂之平遠。
 高遠之色清明,
 深遠之色重晦;
 平遠之色有明有晦;
 高遠之勢突兀,
 深遠之意重疊,
 平遠之意冲融而縹緲。
 其人物之在三遠也,
 高遠者明瞭,
 深遠者細碎,
 平遠者冲澹。
 明了者不短,
 細碎者不長,
 冲澹者不大,
 此三遠也。
 
 山有三大,
 山大於木,
 木大於人。
 山不數十百如木之大,則山不大;
 木不數十百如人之大,則木不大。
 木之所以比夫人者,先自其葉,
 而人之所以比夫木者,先自其頭。
 木葉若干可以敵人之頭,自若干葉而成之,
 則人之大小,木之大小,山之大小,自此而皆中程度,
 此三大也。
 
 遠山無皴,遠水無波,遠人無目。非無也,如無耳。
 
 山欲高,尽出之則不高,烟霞鎖其腰則高矣。
 水欲遠,尽出之則不遠,掩映斷其派則遠矣。
 山因藏其腰則高,水因斷其湾則遠。
 
 盖山尽出不唯無秀撥之高,兼何異畫碓嘴!
 水尽出不唯無盤摺之遠,兼何異畫蚯蚓!
 
 正面溪山林木盤折,委曲鋪設,其景而來不厭其詳,所以足人目之近尋也。
 傍邊平遠, 嶺重疊,鈎連縹緲而去,不厭其遠,所以極人目之曠望也。
 
 
〖畫意〗

世人只知吾落筆作畫,都不知畫非易事。
莊子説畫史“解衣盤礴”,此眞得畫家之法。
人須養得胸中寛快,意思悦適,如所謂易直子諒,油然之心生,則人之笑啼情状,物之尖斜偃側,自然布列於心中,不覺見之於筆下。
晋人顧愷之必構層樓以爲畫所,此眞古之達士!不然,則志意已抑郁沈滯,局在一曲,如何得寫貌物情,攄發人思哉!
假如工人斲琴得嶧陽桐,巧手妙意洞然於中,則樸材在地,枝葉未披,而雷氏成琴,曉然已在於目。其意煩體悖,拙魯悶嘿之人,見铦凿[ ]利刀,不知下手之處,焉得焦尾玉磬揚音於清風流水哉!

更如前人言“詩是無形畫,畫是有形詩”,哲人多談此言,
吾人所師。余因暇日閲晋唐古今詩什,其中佳句有道尽人腹中之事,有装出目前之景,然不因静居燕坐,明窗浄几,一[火主]爐香,萬慮消沈,則佳句好意亦看不出,幽情美趣亦想不成,即畫之主意亦豈易!
及乎境界已熟,心手已應,方始縱横中度,左右逢原。世人將就率意,触情草草便得,
思因記
先子嘗所誦道古人清篇秀句,有發於佳思者而可畫者,并思亦嘗旁搜廣引,以獻之先子
先子謂爲可用者,其詩全章半句及只一聯者咸録之於下:
好事者觀此則古今精筆亦可以思過半
 先子嘗誦詩可畫者

女儿山頭春雪消,路傍仙杏發柔条。心期欲去知何日,惆悵回車下野橋。
  唐羊士諤《望女儿山》

獨訪山家歇還渉,茅屋斜連隔松葉。主人聞語未開門,繞籬野菜飛黄蝶。
  長孫左輔《尋山家》

南游兄弟幾時還,知在三湖五嶺間,獨立衡門秋水闊,寒鴉飛去日沈山。
  竇鞏《寄南游》

釣罷孤舟系葦梢,酒開新甕[魚乍]開包。自從江浙爲漁父,二十餘年手不交。
  無名氏

舍南舍北皆春水,但見群鴎日日來。   老杜

渡水蹇驢雙耳直,避風羸僕一肩高。   雪詩

行到水窮處,坐看雲起時。   王摩詰

六月杖藜來石路,午陰多處聴潺[水爰]。   王介甫

數聲離岸櫓,幾點別州山。   魏野


 思嘗助記

遠水兼天浄,孤城隱霧深。   老杜

犬眠花影地,牛牧雨聲陂。   李拱村舎

密竹滴殘雨,高峰留夕陽。   夏侯叔簡

天遙來雁小,江闊去帆孤。   姚合

雪意未成雲著地,秋聲不斷雁連天。   錢惟演

春潮帶雨晩來急,野渡無人舟自横。   韋應物

相看臨遠水,獨自上孤舟。   鄭谷

〖畫訣〗


凡經營下筆,必全天地。
何謂天地?
謂如一尺半幅之上,上留天之地位,下留地之地位,中間方立意定景。
見世之初學,据把筆下去與不去,率爾立意,触情塗抹,滿幅看之,填塞人目,已令人意不快,那得取賞於瀟灑,見情於高大哉!

山水先理会大山,名爲主峰。
主峰意定,方作以次,近者、遠者、小者、大者,以其一境主之於此,
故曰主峰。 如君臣上下也
林石先理会大松,名爲宗老。
宗老意定,方作又以次,雜窠、小[卉]、女蘿、碎石,以其一山表之於此,
故曰家老。 如君子小人也

山有戴土,山有戴石。土山戴石,林木痩聳;石山戴土,林木肥茂。
木有在山,木有在水。
在山者,土厚之處有千尺之松;
在水者,土薄處有數尺之蘖。
水有流水,石有盤石;水有瀑布,石有怪石。瀑布練飛於林表,怪石常蹲於路隅。
雨有欲雨,雪有欲雪;雨有大雨,雪有大雪;雨有雨霽,雪有雪霽;
風有急風,雲有歸雲;風有大風,雲有輕雲。
大風有吹沙走石之勢,輕雲有薄羅引素之容。
店舍依溪不依水衝,依溪以近水,不依水衝以爲害。或有依水衝者,水雖衝之,必無水害處也。
村落依陸不依山,依陸以便耕,不依山以爲耕遠。或有依山者,山之間必有耕處也。

大松大石必畫於大坡大岸之上,不可作於淺灘平渚之邊。

一種使筆不可反爲筆使,
一種用墨不可反爲墨用。
筆與墨,人之淺近事,二物且不知所以操縱,即焉得成妙絶也哉!此亦非難,
近取諸學書,正與此類。故説者謂王右軍喜鵝,意在取其轉項。如人之執筆轉腕以結字,此正與論畫用筆同。故世之人多謂善畫者往往善書,盖由其轉腕用筆之不滯也。
或曰墨之用如何?答曰:
用焦墨,
用宿墨,
用退墨,
用埃墨,不一而足,不一而得。 詳見下文

硯用石,用瓦,用盆,用甕片,墨用精墨而已,不必用東川與西山,
筆用尖者、圓者、粗者、細者、如針者、如刷者。
運墨有時而用淡墨,有時而用濃墨,有時而用焦墨,有時而用宿墨,有時而用退墨,有時而用厨中埃墨,有時而取青黛雜墨水而用之。
用淡墨六七加而成深,即墨色滋潤而不枯燥。
用濃墨、焦墨欲特然取其垠界,非濃與焦則松稜石角不瞭然,既以瞭然,
然後用青墨水重疊過之,即墨色分明,常如霧露中出也。
淡墨重疊旋旋而取之謂之斡淡,
以鋭筆横臥重重而取之謂之皴擦,
以水墨再三而