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〖山水訓〗

标签:〖山水訓〗
发布时间:2015/5/26 23:30:12

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 山水訓
         畫意
         畫訣
         畫題
         畫格拾遺
         畫記
         四庫全書総目提要

 

〖山水訓〗

 君子之所以愛夫山水者,其旨安在?
 邱園,養素所常處也;
 泉石,嘯傲所常樂也;
 漁樵,隱逸所常適也;
 猿鶴,飛鳴所常親也。
 塵囂缰[糸僵]鎖,此人情所常厭也。
 烟霞仙聖,此人情所常願而不得見也。
 直以太平盛日,君親之心兩隆,苟潔一身出處,節義斯系,豈仁人高蹈遠引,爲離世絶俗之行,而必與箕穎埓素黄綺同芳哉!
 白駒之詩,紫芝之咏,皆不得已而長往者也。
 然則林泉之志,烟霞之侶,夢寐在焉,耳目斷絶,今得妙手鬱然出之,
 不下堂筵,坐窮泉壑,猿声鳥啼依約在耳,山光水色湟[水晃]漾奪目,斯豈不快人意,實獲我心哉,
 此世之所以貴夫畫山水之本意也。
 不此之主而輕心臨之,豈不蕪雜神觀,溷濁清風也哉!
 畫山水有體,鋪舒爲宏圖而無餘,消縮爲小景而不少。
 看山水亦有體,以林泉之心臨之則價高,以矯侈之目臨之則價低。
 
 山水,大物也。人之看者,須遠而觀之,方見得一障山川之形勢氣象。
 若士女人物,小小之筆,即掌中几上,一展便見,一覧便盡,
 此看畫之法也。
 
 世之篤論,謂
 山水有可行者,有可望者,有可游者,有可居者。
 畫凡至此,皆入善品。
 但可行可望不如可游可居之爲得,何者?
 觀今山川,地占數百里,可游可居之處十無三四,而必取可居可游之品。君子之所以渇林泉者,正爲佳處故也。故畫者當以此意造,而鑒者又當以此意求之,謂不失本意。
 
 畫亦有相法,李成子孫昌盛,其山脚地面皆渾厚闊大,上秀而下豐,人之有後之相也,非必論相兼,理當如此故也。
 
 人之學畫,無異學書,今取鐘、王、虞、柳,久必入其彷佛。至於大人通士,不局於一家,必兼收並覧,廣議博考,以使我自成一家,然後爲得。今
 齊魯之士惟模營邱,
 關陜之士惟模范寛,
 一己之學,猶爲蹈襲,況齊魯關陜,輻員數千里,州州縣縣,人人作之哉!專門之學,自古爲病,正謂出於一律,而不肯聴者,不可罪不聴之人,迼由陳迹,人之耳目喜新厭故,天下之通情也,故予以爲大人通士不局於一家者,此也。
 
 柳子厚善論爲文,余以爲不止於文。萬事有訣,盡當如是,况於畫乎!何以言之?
 凡一景之畫,不以大小多少,
 必須注精以一之。不精則神不專,
 必神與倶成之。神不與倶成則精不明;
 必嚴重以肅之,不嚴則思不深;
 必恪勤以周之,不恪則景不完。
 故積惰氣而強之者,其迹軟懦而不決,此不注精之病也;
 積昏氣而汨之者,其状黯猥而不爽,此神不與倶成之弊也。
 以輕心掉之者,其形略而不圓,此不嚴重之弊也;
 以慢心忽之者,其體疏率而不齊,此不恪勤之弊也。
 故不決則失分解法,
 不爽則失瀟洒法,
 不圓則失體裁法,
 不齊則失緊慢法,
 此最作者之大病也,然此可與明者道:
 思平昔見先子作一二圖,有一時委下不顧,動經一二十日不向,再三體之,是意不欲。意不欲者,豈非所謂惰氣者乎!
 又毎乘興得意而作,則萬事倶忘,及事汨志撓,外物有一則亦委而不顧。委而不顧者,豈非所謂昏氣者乎!
 凡落筆之日,必明窗浄几,焚香左右,精筆妙墨,盥手滌硯,如見大賓,必神閑意定,然後爲之,豈非所謂不敢以輕心掉之者乎!
 已營之又徹之,已増之又潤之,一之可矣又再之,再之可矣又復之,毎一圖必重重復復終終始始,如戒嚴敵然後竟,此豈非所謂不敢以慢心忽之乎!
 所謂天下之事,不論大小,例須如此,而後有成。先子向思毎丁寧委曲,論及此,豈非教思終身奉之以爲進修之道也耶!
 
 
 學畫花者,以一株花置深坑中,臨其上而瞰之,則花之四面得矣。
 學畫竹者,取一枝竹,因月夜照其影於素壁之上,則竹之真形出矣。
 學畫山水者何以異此?盖身即山川而取之,則山水之意度見矣。
 真山水之川谷遠望之以取其深,近游之以取其殘。
 真山水之岩石遠望之以取其勢,近看之以取其質。
 真山水之雲氣四時不同:
 春融冶,
 夏蓊鬱,
 秋疏薄,
 冬黯淡。
 畫見其大象而不爲斬刻之形,則雲氣之態度活矣。
 真山水之烟嵐四時不同,
 春山澹冶而如笑,
 夏山蒼翠而如滴,
 秋山明浄而如化粧,
 冬山惨淡而如睡。
 畫見其大意而不爲刻畫之迹,則烟嵐之景象正矣。
 真山水之風雨遠望可得,而近者玩習不能究一川徑隧起止之勢,
 真山水之陰晴遠望可尽,而近者拘狭不能得一山明晦隱見之迹。
 山之人物以標道路,山之樓觀以標勝概,山之林木映蔽以分遠近,山之溪谷繼續以分淺深。水之津渡橋梁以足人事,水之漁艇釣竿以足人意,
 大山堂堂爲衆山之主,所以分布以次岡阜林壑爲遠近大小之宗主也。其象若大君赫然當陽而百辟奔走朝会,無偃蹇背却之勢也。
 長松亭亭爲衆木之表,所以分布以次藤蘿草木爲振契依附之師帥也,其勢若君子軒然得時,而衆小人爲之役使。無凭陵愁挫之態也。
 山近看如此,遠數里看又如此,遠十數里看又如此,毎遠毎異,所謂“山形歩歩移”也。
 山正面如此,側面又如此,背面又如此,毎看毎異,所謂“山形面面看”也。
 如此是一山而兼數十百山之形状,可得不悉乎!
 山春夏看如此,秋冬看又如此,所謂“四時之景不同”也。
 山朝看如此,暮看又如此,陰睛看又如此,所謂“朝暮之變態不同”也。
 如此是一山而兼數十百山之意態,可得不究乎!
 春山烟雲連綿人欣欣,
 夏山嘉木繁陰人坦坦,
 秋山明浄搖落人肅肅,
 冬山昏霾翳塞人寂寂。
 看此畫令人生此意,如真在此山中,此畫之景外意也。
 見青烟白道而思行,
 見平川落照而思望,
 見幽人山而思居,
 見岩泉石而思游。
 看此畫令人起此心,如將真即其處,此畫之意外妙也。
 
 東南之山多奇秀,天地非爲東南私也。
 東南之地極下,水潦之所歸,以漱濯開露之所出,故其地薄,其水淺,
 其山多奇峰峭壁,而斗出霄漢之外,瀑布千丈飛落於霞雲之表。
 如華山垂溜,非不千丈也,如華山者鮮爾,縱有渾厚者,亦多出地上,而非出地中也。
 西北之山多渾厚,天地非爲西北偏也。
 西北之地極高,水源之所出,以岡隴擁腫之所埋,故其地厚,其水深,
 其山多堆阜盤 而連延不斷於千里之外。介丘有頂而 拔萃於四逵之野。
 如嵩山少室,非不拔也,如嵩少類者鮮爾,縱有峭拔者,亦多出地中而非地上也。
 
 嵩山多好溪,華山多好峰,衡山多好別岫,常山多好列岫,泰山特好主峰,
 天台、武夷、廬、霍、雁蕩、岷峨、巫峡、天壇、王屋、林廬、武當,皆天下名山巨鎮,天地宝藏所出,仙聖窟宅所隱,
 奇崛神秀莫可窮,其要妙欲奪其造化,則莫神於好,莫精於勤,莫大於飽游飫看,歴歴羅列於胸中,而目不見絹素,手不知筆墨,磊磊落落,杳杳漠漠,莫非吾畫,
 此懷素夜聞嘉陵江水声而草聖益佳,張顛見公孫大娘舞劍器而筆勢益俊者也。
 
 今執筆者所養之不擴充,所覧之不淳熟,所經之不衆多,所取之不精粹,而得紙拂壁,水墨遽下,不知何以景於烟霞之表,發興於溪山之顛哉!後主妄語,其病可數。
 何謂所養欲擴充?
 近者畫手有《仁者樂山圖》,作一叟支頤於峰畔,《智者樂水圖》作一叟側耳於岩前,此不擴充之病也。
 盖仁者樂山宜如白樂天《草堂圖》,山居之意裕足也。
 智者樂水宜如王摩詰《輞川圖》,水中之樂饒給也。
 仁智所樂豈只一夫之形状可見之哉!
 何謂所覧欲淳熟?
 近世畫工,畫山則峰不過三五峰,畫水則波不過三五波,此不淳熟之病也。
 盖畫山,高者、下者、大者、小者,碎向背,顛頂朝揖,其體渾然相應,則山之美意足矣。畫水,齊者、泪者、卷而飛激者、引而舒長者,其状宛然自足,則水態富贍也。
 何謂所經之不衆多?
 近世畫手生於呉越者,寫東南之聳痩;居咸秦者,貌關隴之壮;浪學范寛者,乏營丘之秀;媚師王維者,缺關仝之風骨。凡此之類,咎在於所經之不衆多也。
 何謂所取之不精粹?
 千里之山不能尽奇,萬里之水豈能尽秀。太行枕華夏而面目者,林慮泰山占齊魯而勝絶者,龍岩一概畫之,版圖何異?凡此之類,咎在於所取之不精粹也。
 故專於坡陀失之粗,專於幽閑失之薄,專於人物失之俗,專於樓觀失之冗,專於石則骨露,專於土則肉多。
 
 筆迹不混成謂之疏,疏則無真意;墨色不滋潤謂之枯,枯則無生意。
 水潺湲[水爰]則謂之死水,雲不自在則謂之凍雲,山無明晦則謂之無日影,山無隱見則謂之無烟靄。
 
 今山日到處明,日不到處晦,山因日影之常形也。明晦不分焉,故曰無日影。
 今山烟靄到意隱,烟靄不到處見,山因烟靄之常態也。隱見不分焉,故日無烟靄。
 
 山,大物也,
 其形欲聳撥,欲偃蹇,欲軒豁,欲箕踞,欲盤,欲渾厚,欲雄豪,欲精神,欲嚴重,欲顧,欲朝揖,欲上有盖,欲下有乘,欲前有据,欲後有倚,欲下瞰而若臨觀,欲下游而若指麾,此山之大體也。
 水,活物也,
 其形欲深静,欲柔滑,欲汪洋,欲回環,欲肥膩,欲噴薄,欲激射,欲多泉,欲遠流,欲瀑布插天,欲濺撲入地,欲漁釣怡怡,欲草木欣欣,欲挟烟雲而秀媚,欲照溪谷而光輝,此水之活體也。
 山以水爲血脉,以草木爲毛發,以烟雲爲神彩,
 故山得水而活,得草木而華,得烟雲而秀媚。
 水以山爲面,以亭 爲眉目,以漁釣爲精神,
 故水得山而媚,得亭 而明快,得漁釣而曠落,此山水之布置也。
 山有高有下,
 高者血脉在下,其肩股開張,基脚壮厚,巒岫岡勢培擁相勾連,映帶不絶,此高山也。故如是高山謂之不孤,謂之不什。
 下者血脉在上,其顛半落,項領相攀,根基厖大,堆阜癰腫,直下深插,莫測其淺深,此淺山也。故如是淺山謂之不薄,謂之不泄。
 高山而孤,體干有什之理,
 淺山而薄,神氣有泄之理,此山水之體裁也。
 
 石者,天地之骨也,骨貴堅深而不淺露。
 水者,天地之血也,血貴周流而不凝滯。
 
 山無烟雲如春無花草。
 山無雲則不秀,無水則不媚,無道路則不活,無林木則不生,
 無深遠則淺,
 無平遠則近,
 無高遠則下。
 
 山有三遠:
 自山下而仰山顛,謂之高遠;
 自山前而窺山後,謂之深遠;
 自近山而至遠山,謂之平遠。
 高遠之色清明,
 深遠之色重晦;
 平遠之色有明有晦;
 高遠之勢突兀,
 深遠之意重疊,
 平遠之意冲融而縹緲。
 其人物之在三遠也,
 高遠者明瞭,
 深遠者細碎,
 平遠者冲澹。
 明了者不短,
 細碎者不長,
 冲澹者不大,
 此三遠也。
 
 山有三大,
 山大於木,
 木大於人。
 山不數十百如木之大,則山不大;
 木不數十百如人之大,則木不大。
 木之所以比夫人者,先自其葉,
 而人之所以比夫木者,先自其頭。
 木葉若干可以敵人之頭,自若干葉而成之,
 則人之大小,木之大小,山之大小,自此而皆中程度,
 此三大也。
 
 遠山無皴,遠水無波,遠人無目。非無也,如無耳。
 
 山欲高,尽出之則不高,烟霞鎖其腰則高矣。
 水欲遠,尽出之則不遠,掩映斷其派則遠矣。
 山因藏其腰則高,水因斷其湾則遠。
 
 盖山尽出不唯無秀撥之高,兼何異畫碓嘴!
 水尽出不唯無盤摺之遠,兼何異畫蚯蚓!
 
 正面溪山林木盤折,委曲鋪設,其景而來不厭其詳,所以足人目之近尋也。
 傍邊平遠, 嶺重疊,鈎連縹緲而去,不厭其遠,所以極人目之曠望也。
 
 
〖畫意〗

世人只知吾落筆作畫,都不知畫非易事。
莊子説畫史“解衣盤礴”,此眞得畫家之法。
人須養得胸中寛快,意思悦適,如所謂易直子諒,油然之心生,則人之笑啼情状,物之尖斜偃側,自然布列於心中,不覺見之於筆下。
晋人顧愷之必構層樓以爲畫所,此眞古之達士!不然,則志意已抑郁沈滯,局在一曲,如何得寫貌物情,攄發人思哉!
假如工人斲琴得嶧陽桐,巧手妙意洞然於中,則樸材在地,枝葉未披,而雷氏成琴,曉然已在於目。其意煩體悖,拙魯悶嘿之人,見铦凿[ ]利刀,不知下手之處,焉得焦尾玉磬揚音於清風流水哉!

更如前人言“詩是無形畫,畫是有形詩”,哲人多談此言,
吾人所師。余因暇日閲晋唐古今詩什,其中佳句有道尽人腹中之事,有装出目前之景,然不因静居燕坐,明窗浄几,一[火主]爐香,萬慮消沈,則佳句好意亦看不出,幽情美趣亦想不成,即畫之主意亦豈易!
及乎境界已熟,心手已應,方始縱横中度,左右逢原。世人將就率意,触情草草便得,
思因記
先子嘗所誦道古人清篇秀句,有發於佳思者而可畫者,并思亦嘗旁搜廣引,以獻之先子
先子謂爲可用者,其詩全章半句及只一聯者咸録之於下:
好事者觀此則古今精筆亦可以思過半
 先子嘗誦詩可畫者

女儿山頭春雪消,路傍仙杏發柔条。心期欲去知何日,惆悵回車下野橋。
  唐羊士諤《望女儿山》

獨訪山家歇還渉,茅屋斜連隔松葉。主人聞語未開門,繞籬野菜飛黄蝶。
  長孫左輔《尋山家》

南游兄弟幾時還,知在三湖五嶺間,獨立衡門秋水闊,寒鴉飛去日沈山。
  竇鞏《寄南游》

釣罷孤舟系葦梢,酒開新甕[魚乍]開包。自從江浙爲漁父,二十餘年手不交。
  無名氏

舍南舍北皆春水,但見群鴎日日來。   老杜

渡水蹇驢雙耳直,避風羸僕一肩高。   雪詩

行到水窮處,坐看雲起時。   王摩詰

六月杖藜來石路,午陰多處聴潺[水爰]。   王介甫

數聲離岸櫓,幾點別州山。   魏野


 思嘗助記

遠水兼天浄,孤城隱霧深。   老杜

犬眠花影地,牛牧雨聲陂。   李拱村舎

密竹滴殘雨,高峰留夕陽。   夏侯叔簡

天遙來雁小,江闊去帆孤。   姚合

雪意未成雲著地,秋聲不斷雁連天。   錢惟演

春潮帶雨晩來急,野渡無人舟自横。   韋應物

相看臨遠水,獨自上孤舟。   鄭谷

〖畫訣〗


凡經營下筆,必全天地。
何謂天地?
謂如一尺半幅之上,上留天之地位,下留地之地位,中間方立意定景。
見世之初學,据把筆下去與不去,率爾立意,触情塗抹,滿幅看之,填塞人目,已令人意不快,那得取賞於瀟灑,見情於高大哉!

山水先理会大山,名爲主峰。
主峰意定,方作以次,近者、遠者、小者、大者,以其一境主之於此,
故曰主峰。 如君臣上下也
林石先理会大松,名爲宗老。
宗老意定,方作又以次,雜窠、小[卉]、女蘿、碎石,以其一山表之於此,
故曰家老。 如君子小人也

山有戴土,山有戴石。土山戴石,林木痩聳;石山戴土,林木肥茂。
木有在山,木有在水。
在山者,土厚之處有千尺之松;
在水者,土薄處有數尺之蘖。
水有流水,石有盤石;水有瀑布,石有怪石。瀑布練飛於林表,怪石常蹲於路隅。
雨有欲雨,雪有欲雪;雨有大雨,雪有大雪;雨有雨霽,雪有雪霽;
風有急風,雲有歸雲;風有大風,雲有輕雲。
大風有吹沙走石之勢,輕雲有薄羅引素之容。
店舍依溪不依水衝,依溪以近水,不依水衝以爲害。或有依水衝者,水雖衝之,必無水害處也。
村落依陸不依山,依陸以便耕,不依山以爲耕遠。或有依山者,山之間必有耕處也。

大松大石必畫於大坡大岸之上,不可作於淺灘平渚之邊。

一種使筆不可反爲筆使,
一種用墨不可反爲墨用。
筆與墨,人之淺近事,二物且不知所以操縱,即焉得成妙絶也哉!此亦非難,
近取諸學書,正與此類。故説者謂王右軍喜鵝,意在取其轉項。如人之執筆轉腕以結字,此正與論畫用筆同。故世之人多謂善畫者往往善書,盖由其轉腕用筆之不滯也。
或曰墨之用如何?答曰:
用焦墨,
用宿墨,
用退墨,
用埃墨,不一而足,不一而得。 詳見下文

硯用石,用瓦,用盆,用甕片,墨用精墨而已,不必用東川與西山,
筆用尖者、圓者、粗者、細者、如針者、如刷者。
運墨有時而用淡墨,有時而用濃墨,有時而用焦墨,有時而用宿墨,有時而用退墨,有時而用厨中埃墨,有時而取青黛雜墨水而用之。
用淡墨六七加而成深,即墨色滋潤而不枯燥。
用濃墨、焦墨欲特然取其垠界,非濃與焦則松稜石角不瞭然,既以瞭然,
然後用青墨水重疊過之,即墨色分明,常如霧露中出也。
淡墨重疊旋旋而取之謂之斡淡,
以鋭筆横臥重重而取之謂之皴擦,
以水墨再三而淋之謂之渲[水宣],
以水墨滾同而澤之謂之刷,
以筆頭直往而指之謂之捽[才卒],
以筆頭特下而指之謂之擢。
以筆端而注之謂之點,點施于人物,亦施於木葉,
以筆引而去之謂之畫,畫施於樓屋,亦施於松針。
雪色用濃淡墨作濃淡,但墨之色不一而染就烟色就縑[糸兼]素本色縈拂,以淡水而痕之,不可見筆墨迹。
風色用黄土或埃墨而得之,
土色用淡墨、埃墨而得之。
石色用青黛和墨而淺深取之,
瀑布用縑素本色,但焦墨作其旁以得之。

水色春緑、夏碧、秋清、冬黒,
天色春晃、夏蒼、秋淡、冬黯。
畫之處所須冬燠夏凉,宏堂邃宇,

畫之致思須百慮,不干神盤意豁。老杜詩所謂
“五日畫一水,十日畫一石”,
“能事不受相蹙逼,王宰始肯留眞蹟”,
斯言當矣!

〖畫題〗


《世説》所載戴安道一事,安道就陳留范宣學,宣之讀書抄書,安道皆學,至於安道學畫,宣乃以爲無用而不喜。安道於是取《南都賦》,爲宣畫其所賦内前代衣冠宮室,人物鳥獸,草木山川,莫不畢具,而一一有所證据,有所征考,宣躍然从之曰:
“畫之有益。”
如是然後重畫。然則自帝王、名公、臣儒相襲,而畫者皆有所爲述作也。
如今成都周公礼殿,有西晋益州刺史張牧畫三皇五帝,三代至漢以來,君臣聖賢人物,燦然滿殿,令人識萬世礼樂,故王右軍恨不克見。而今士大夫之室,則世之俗工下吏,務眩細巧,又豈知古人於畫事別有意旨哉!

思因纂脱先子之良題

一種畫春夏秋冬各有始終曉暮之類,品意物色便当分解,况其間各有趣哉!其他不消拘四時,而經史諸子中故事又各須臨時所宜者爲可,謂如

春有
早春雲景,早春雨景,殘雪早春,雪霽早春,雨霽早春,烟雨早春,寒雲欲雨春,早春晩景,曉日春山,春雲欲雨,早春烟靄,春雲出谷,滿溪春溜,春雨春風作斜風細雨,春山明麗,春雲如白鶴,皆春題也。

夏有
夏山晴霽,夏山雨霽,夏山風雨,夏山早行,夏山林館,夏雨山行,夏山林木怪石,夏山松石平遠,夏山雨過,濃雲欲雨,驟風急雨,又曰飄風急雨,夏山雨罷雲歸,夏雨溪谷濺瀑,夏山烟曉,夏山烟晩,夏日山居,夏雲多奇峰,皆夏題也。

秋有
初秋雨過,平遠秋霽,亦曰秋山雨霽,秋風雨霽,秋雲下隴,秋烟出谷,秋風欲雨,又曰西風欲雨,秋風細雨,亦曰西風驟雨,秋晩烟嵐,秋山晩意,秋山晩照,秋晩平遠,遠水澄清,疏林秋晩,秋景林石,秋景松石,平遠秋景,皆秋題也。

冬有
寒雲欲雪,冬陰密雪,冬陰霰雪,翔風飄雪,山澗小雪,四溪遠雪,雪後山家,雪中漁舍,[舟義]舟沽酒,踏雪遠沽,雪溪平遠,又曰風雪平遠,絶澗松雪,松軒醉雪,水吟風,皆冬題也。

曉有
春曉,秋曉,雨曉,雪曉,烟風曉色,秋烟曉色,春靄曉色,皆曉題也。

晩有
春山晩照,雨過晩照,雪殘晩照,疏林晩照,平川返照,遠水晩照,暮山烟靄,僧歸溪寺,客到晩扉,皆晩題也。

松有
双松、三松、五松、六松,怪木、古木、老木,垂岸怪木,垂崖古木,喬松至一望松,皆視寿用青松、長松。
思嘗見先子作連山一望松,帶一望不斷之意,於一幅上爲之一老人以一手撫面,前大松作極引望之意,其老人若爲寿星所献之人雲。

石有
怪石、坡石、松石,兼雲松者也。林石兼之林木,秋江怪石,怪石之在秋江也,江上蓼花,蒹葭之致,可以映帶遠近作一二也。

雲有
雲横谷口,雲出岩間,白雲出岫,輕雲下嶺。
烟有
烟横谷口,烟出溪上,暮靄平林,輕烟引素,春山烟嵐,秋山烟靄。
水有
回溪濺瀑,松石濺瀑,雲嶺飛泉,雨中瀑布,雪中瀑布,烟溪瀑布,遠水鳴榔,雲溪釣艇。

雜有
水村漁舍,凭高觀耨,平沙落雁,溪橋酒家,橋梁樵子,皆雜題也。


〖畫格拾遺〗

《早春曉烟》
嬌陽初蒸,晨光欲動,曉山如翠,曉烟交碧,乍合乍離,或聚或散,變態不定,飄[搖]繚繞於叢林谿谷之間,曾莫知其涯際也。

《風雨水石》
猛風驟發,大雨斜傾,瀑布飛空,奔湍射石,噴珠濺玉,交相濺亂,不知其源流來之遠近也。

《古木平遠》
層巒群立,怪木斜欹,影浸寒流,根蟠岸畔,輪囷萬状,不可得而名也。
 右上三圖乃丁听郭煕所畫,温縣宣王殿三壁畫記

《烟生亂山》
生絹六幅,皆作平遠,亦人之所難。一障亂山,幾數百里,烟嵐綿聯,亂山截嶭,矮林小寺,間見掩映,看之令人意興無窮。此圖乃平遠之尤物也。

《朝陽樹梢紅》
縑素横長六尺許,作近山遠山,山之前後人家佛廟,津渡橋彴,縷分脉剖,佳思麗景,不可殫言。
惟是於濃嵐積翠之間,以朱色而淺深之,大山腰横抹朱緑,傍達於後平遠,林莽烟雲縹緲,一帶之上,朱緑相異,色而輕重,隱没相得,畫出山中一番曉意,可謂奇作也。

《西山走馬》
先子在邢州時作此付思。其山作秋意,
於深山中數人驟馬出谷口,内一人墜於下,人馬不大而神氣如生,
先子指之曰:躁進者如此。
自此而下,乃一長板橋,有皂幘數人,乘款段而來者,
先子指之曰:恬退者如此。
又於峭壁之隈、青林之蔭,半出一野艇。艇中蓬菴,菴中酒控書帙,菴前一露頂坦腹一人,若仰視白雲,俯聴流水,冥搜遐想之象。舟則一夫理楫,
先子指示思曰:斯則又高矣。

《一望松》
先子以二尺餘小絹,作一老人倚松巖前,在一大松下,自此後無數松,大小相亞,轉嶺下澗,幾千百松,一望不斷。平昔未嘗如此布置,
此特爲文[水路]公壽意,取公子孫,聯綿公相之義,[水路]公大喜。


〖四庫全書総目提要〗                                    清 

 

 

【林泉高致集一巻】(浙江範懋柱家天一閣蔵本)

旧本題宋郭思撰。思父煕,字淳夫,温県人,官翰林待詔直長,以善畫名於時。思字得之,登元豊五年進士,官至徽猷閣待制、秦鳳路経略安撫使。
書首有思所作序,謂艸角侍先子,毎聞一説,旋即筆記,収拾簒集,用貽同好。故陳振孫《書録解題》以此書為思追述其父遺蹟事実而作。
今案書凡六篇:曰山水訓,曰畫意,曰畫訣,曰畫題,曰畫格拾遺,曰畫記。其篇首実題「贈 正議大夫郭煕撰」,
又有政和七年翰林學士河南許光凝序,亦謂公平日講論小筆範式,燦然盈編,題曰《郭氏林泉高致》。
而書中多附思所作釈語,并称間以所聞註而出之。拠此,則自《山水訓》至《畫題》四篇,皆煕之詞,而思為之註,惟《畫格拾遺》一篇,紀煕平生眞蹟,《畫記》一篇,述煕在神宗時寵遇之事,則当為思所論撰,而并為一編者也。

許光凝序尚有《元豊以來詩歌賛記》,陳振孫即称「已闕」,而此本前後又載入王維、李成《山水訣》、荊浩《山水賦》、董羽《畫龍輯議》各一篇,亦非郭氏原本之旧。
書末有「至正八年豫章欧陽必學重刻」一行,或即元時刊畫者所附入歟?

別本又有《山水訣簒》一巻,亦題宋郭思撰,前有簽書河南府判官庁公事王緯序,称思述其父煕平日所説山水畫法,好事者喜伝其文,而緯得之最先,大觀四年,鏤版広之。
校其文與《林泉高致》所載《山水訓》一篇首尾相同,疑思先簒是編,後復増益之,為《林泉高致集》,而其書已行,故至今猶両存之也。
書末又有《圖畫見聞志》一巻,與郭若虚同名,而其文迥異。中載葉夢得《評畫行》,似非思所[亠倪]輯,疑本別為一編,乃続郭若虚書作者。後人因所収畫訣、畫題,皆思述其父之詞,故取附《山水訓簒》之末耳。以上二編,一與思書相複,一與思書無関,今倶刊除不録,而附存其目於此書之末,用以訂同異,備考核焉。

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